‘Een van de dingen in mijn leven waar ik veel verdriet van heb, een van de redenen waarom het evangelie van Jezus mij zo dierbaar is, is dat ik in dit huis ben opgegroeid als een volbloed racist. (...) Het was een beerput van zonde, en ik zwom erin rond.’ Bekijk deze documentaire over John Piper en zijn bevrijding van racisme.
Wat betekent het om, na Pasen, te leven in het nieuwe normaal van een heilig leven? Hoe overwinnen we de zonde? Jacob de Jong laat zien hoe Paulus in 1 Korinthe 5 wijst op Christus, het Paaslam, als de grote Schoonmaker.
De meningen over het al dan niet hervatten van de kerkdienst lopen stevig uiteen en onze tijd is sterk gepolariseerd. Hoe voorkomen we dat het gesprek hierover voor verdeeldheid zorgt?
Ds. Wietse van der Hoek mist in deze Coronatijd vooral de gemeente. Het zette hem aan het denken over de vraag of we niet veel te veel producenten van kerkdiensten zijn geworden – gericht op wat er op het podium gebeurt – in plaats van gemeenschappen van mensen.
Zou je wel eens wat meer lef of ontspanning willen ervaren als Jezus ter sprake komt? Jerry Thuis gaat in op deze vraag vanuit Handelingen 26: Wat is evangelisatie, is het niet arrogant en hoe doe je het zonder vrees voor je eigen reputatie?
‘Een van de dingen in mijn leven waar ik veel verdriet van heb, een van de redenen waarom het evangelie van Jezus mij zo dierbaar is, is dat ik in dit huis ben opgegroeid als een volbloed racist. (...) Het was een beerput van zonde, en ik zwom erin rond.’ Bekijk deze documentaire over John Piper en zijn bevrijding van racisme.
De bestseller ‘De goddelijke dans’ van Richard Rohr gaat volgens Fred Sanders niet over de Drie-eenheid. Het is een boek over een alternatieve spiritualiteit van ‘de stroom’ die verbonden is aan een metafysica die weigert om een verschil tussen God en de wereld te zien.
Gelovigen kunnen twijfelen of ze wel aanvaard zijn door God als ze merken hoe makkelijk ze in zonden vallen. Dit kan leiden tot een wettisch leven. Gods bevrijdende genadeboodschap verlost de gelovige van deze twijfel.
Met al zijn gehoorzaamheid blijkt de oudste zoon minstens zo ver van het hart van de vader verwijderd te zijn als zijn broertje toen die nog volop in zonde leefde. Waarom zoek je je geluk en vervulling in een wetsgetrouw leven? Waarom ontleen je dáár je eigenwaarde aan?
Ook deze zoon toont weinig respect en liefde voor zijn vader. Hij is verongelijkt, niet zijn broertje, maar hij verdient een feestje. Hij heeft er hard genoeg voor gewerkt. De vader reageert opmerkelijk mild op de woede van zijn oudste zoon. Hij gaat naar hem toe en biedt hem zijn genade aan.
Op 17 juli overleed James Innell Packer, een van de meest invloedrijke theologen van de afgelopen honderd jaar. Geboren in Engeland, groeide hij in Amerika uit tot een van de grote leiders van de wereldwijde evangelicale beweging. Het was zijn verlangen om het katholieke geloof van de kerk der eeuwen door te geven. Hij bleef het liefst dicht bij de kern, het evangelie van de gestorven en opgestane Jezus Christus, wat hij als geen ander kon vertolken en samenvatten. Zo was hij profetisch, vanuit het centrum. Zijn belangrijkste werk is Knowing God.
Wereldwijd gaan we door een collectieve transitie die we zo niet eerder meemaakten. De vraag is hoe de kerk reageert op deze ontwikkelingen. Een veranderende wereld vraagt om een proces van reformatie vanuit wezenlijke Bijbelse principes van kerkzijn.
De plichtsgetrouwe farizeeërs voelen zich verraden als ze zien hoe Jezus zondaars ontvangt en met hen eet. De Vader laat genade vóór recht gelden. Wordt jij ook woedend of feest je mee?
Veel christenen ervaren hun leven als een zwalken tussen nu eens moralisme en dan weer losbandigheid. Hoe vermijden we deze twee valkuilen?
